茶马古道沿途密布着无数大大小小的支线，将滇、藏、川“大三角”地区紧密联结在一起，形成了世界上地势最高、山路最险、距离最遥远的茶马文明古道。滇、藏、川之间流淌着浓浓的茶香古韵，其中滇藏线：西双版纳→思茅→普洱→大理→丽江；川藏线：雅安→泸定→康定→巴塘→昌都→洛隆→拉萨。这两条线路在拉萨汇合后继续南下，经江孜、亚东出境后入锡金，下印度，直达噶伦堡，并且延伸到加尔各达以及尼泊尔、斯里兰卡等国，成为一条名副其实的国际贸易通道。

　　我们此行的路线是昆明向外省延伸的茶马古道路段——长江两岸，一路的艰辛，一路的花絮，一路的感悟与发现，演绎着21世纪的新茶马路……

　　古往今来，西藏藏族同胞由于地理环境形成吃糌粑，喝酥油茶的饮食习惯。而酥油茶必须是用普洱沱茶冲泡的茶汤打出来才算味美，才够营养。于是普洱茶便成为藏民族赖以生存的必备饮品。早在“茶马互市”时期就形成市场认知和市场需求，之后又被达官贵人、皇亲国戚所青睐而名扬四海。随之产生了普洱贡茶、国礼普洱茶等等。到了19世纪末期被逐步提高物质生活水平的老百姓认识并接受，直至从热衷变为热涨。

　　普洱茶可以成为百姓生活的主流饮品，并伴随着茶马古道那一串串远去的声声马蹄、铃儿悠悠的岁月向我们走来，与这个充满物质追求的时代一起流动，这种流动的色彩丰富且又不断变化。让喜欢品饮普洱茶的人群生活和思想情感也随之流动，像普洱茶的本质一样，随着年轮的堆积因变化而有滋有味，因变化而美丽地生活。

　　北大教授陈保亚指出：早在两千多年前形成的盐运古道和铜运古道——滇僰古道，是茶马古道的早期形态！滇僰古道成为专家学者的研究课题，而晚一千多年形成的茶马古道文化因为普洱茶而穿越了历史，渗透了现实生活，成为世人津津乐道的热门话题，这正是普洱茶作为健康饮品备受人们推崇的魅力所在。看似一雅一俗的“路”，并存在今天的社会生活中，让现代云南人无法辨别雅与俗……

　　茶马古道——古人因生存需要与外界沟通走出来的路。鉴于云南所处的地理位置和山高路险状况，生活在这块神奇土地上的各民族同胞多用马和骡子驮运货物，便自然形成人和马一起走出来的通道。

　　李庄古镇没有吊脚楼，建筑物均是四川特有的土木结构的四合院，呈灰色调子，巷子里都是青石板，让人感觉风韵古朴，有年轮岁月。

　　下着小雨，小镇很安静。我们一行五人自由游荡，东张西望，各自寻找感兴趣的东西。有的像猫一样盯着那些青石板铺成的小巷，皱着眉头非常凝重地拍着喜欢的照片；有的看着有英文的石碑犯愁，还好有人救急，给她流利地一气读完，惊得她大加赞叹。

　　顺着临江的街逛到头，同济大学旧址面江静默(现在的李庄中学)，不见了当年从昆明迁来西南联大的万千学子！览入眼中的是李庄当下的市井民风：穿着大短裤乘凉的、喝茶聊天的、抬着大碗坐在门坎上或街边吃饭的，无不悠然自在，让人羡慕不已。

　　我喜欢看壮观的滔滔江水和两岸风景，于是下江上船吃江鱼，等得小雨变成了大雨。这江心渔火的夜晚大家坐在船头，对着满江浑水七嘴八舌，清谈闲论，颇有几分古时文人的意味。三斤红烧江鱼上来了，喝了几杯小酒后，笑魇如花，眼睛乌溜溜转个不停，但是想的绝对不是梁思成或林徽因，也不是书写《发现李庄》的作家岱峻。是岱峻让很多不读书的人知道李庄曾经的重要，激情与热烈，谱就了国民革命时期的光辉乐章，与昆明、重庆、成都一同成为中国的抗日文化艺术中心。1948年中华民国81位首届院士，李庄出去的就有9位，占了人文组三分之一，创造了李庄的神话。

　　今天李庄人安静的守候，是对以往的不舍，还是珍惜这份安居乐业的日子？现代人生存压力太大，活一百岁也不如古人在李庄活四十年，古人过四十年心理年龄可能是八十年或者一百二十年。一江缓缓流动的大水也仿佛看见了对岸的马帮遍布山坡。马锅头点起篝火，架起铜锅，舀起长江水，冲泡出的普洱茶陈香飘到了对岸的李庄……

　　遗憾我在李庄古镇没看到也没喝到普洱茶！

　　作为一个云南人，我心里有点不服气，拥有茶马古道交通网络的云南，出滇的货物从茶马古道连接起的南丝绸之路，滇商不仅交易出数不清的普洱茶沱，还有云南种类繁多的土特产，尤其是老普洱县的岩盐，包括从泰国缅甸进滇的百货等，不可能没有一个集居地。

　　这个疑问到宜宾的滇南会馆才一目了然。滇南会馆在宜宾市的老城区中心，建筑雄伟，是云南特有的走马转角楼带戏台的连院古建筑。云南马帮、商人以前就在此卸货交易、休息娱乐！20余亩几百间房子的云南商会会馆，现在只留有前院和戏台，后院被单位盖成宿舍楼，经营文艺节目的大众茶馆。据说宜宾方面正准备拆除那些单位宿舍楼，恢复滇南会馆的原样。留给人们一个梦：滇南会馆重生了，雕龙画柱、马帮壁画、流金溢彩、一院连着一院……

　　那时会有更多的人来宜宾寻根问祖，我也想来这个会馆里开一间与之相应的真正普洱茶楼。(作者：徐玉玲，来源：普洱杂志)